ÁC QUỶ TRONG CHỐN THIỀN MÔN: TỪ MỘT SATNHAN ĐẾN CHỨC VỤ TRỤ TRÌ

 

/Bài viết có chứa yếu tố tội phạm và mô tả hành vi phạm pháp. Độc giả vui lòng cân nhắc trước khi đọc./

01.

Đêm 27/07/1994, một bi kịch kinh hoàng đã xảy ra tại một khu dân cư yên tĩnh ở huyện Cửu Giang, tỉnh Giang Tây. Sau khi nhận được tin báo, cảnh sát nhanh chóng có mặt tại hiện trường. Trên hiện trường vụ án, mọi thứ đều hỗn loạn, dấu vết vật lộn còn rất rõ. N.ạn nh.ân Từ M cùng vợ là Hồ Anh đã tuvong do m.ất m.áu quá nhiều. Đặc biệt, đứa con trai nhỏ mới hai tuổi của họ cũng bị thương, may mắn sống sót trong vòng tay mẹ.

Khi các điều tra viên khám nghiệm, họ nhận thấy dấu hiệu một vụ c.ướp của gi*t người t.àn b.ạo. Kẻ gây án đã lấy đi một chiếc vòng cổ bằng vàng trên người Hồ Anh. Với ý đồ xóa sạch dấu vết, nhóm hung thủ còn vứt bỏ h.ung kh.í xuống ao nước gần đó và đốt cháy quần áo dính m.áu. Các dấu vết ban đầu cho thấy đây là một vụ án có tổ chức, với sự tham gia của nhiều người, thể hiện tính chất côn đồ và hung hãn.

Với quyết tâm truy tìm h.ung th.ủ, cảnh sát đã nhanh chóng thành lập ban chuyên án và triển khai công tác điều tra. Tuy nhiên, sau những nỗ lực rà soát và hỏi thăm rộng rãi, cảnh sát vẫn không tìm được manh mối cụ thể nào về danh tính của nhóm đối tượng.

02.

Nửa tháng sau vụ án mạng, điều tra đã có bước đột phá lớn. Dưới sự truy lùng gắt gao của cảnh sát, bốn đối tượng đồng phạm lần lượt bị bắt giữ. Đến ngày 05/08, cảnh sát nhận được tin báo về việc hai kẻ chủ mưu là Vương Q.D và Từ T.L đang lên kế hoạch b.ỏ t.rốn bằng xe khách tại ga Cầu Mới.

Tại hiện trường vây bắt, Vương Q.D đã bị cảnh sát khống chế và bắt giữ trong hỗn loạn. Tuy nhiên, Từ T.L đã lợi dụng thời cơ, nhanh chóng tẩu thoát, trở thành kẻ duy nhất còn lại trong băng nhóm này lọt lưới pháp luật.

Theo lời khai của những tên đồng phạm, cảnh sát xác định Vương Q.D chính là kẻ chủ mưu và kích động. Từ lâu, Vương Q.D vốn là một công nhân nhà máy xi măng, bị đau thắt lưng do lao động nặng nhọc và được chẩn đoán mắc bệnh lao cột sống. Với một logic hoang đường và tư tưởng th.ù h.ằn, Vương đã đổ lỗi căn bệnh này cho Từ M, một người bạn học cũ mà hắn từng đánh nhau nhiều năm trước, gây ra vết thương ở eo.

Bởi vậy, vào ngày 25/07/1994, Vương Q.D đã triệu tập sáu người bạn, trong đó có Từ T.L (21 tuổi) để đi tr.ả th.ù. Ngay buổi chiều cùng ngày, Vương và Từ T.L đã đi mua h.ung k.hí, bao gồm bốn con da/o làm bếp và ba con da/o nhọn, sau đó đến nhà Từ M để rình rập.

Tại phiên tòa xét xử, Vương Q.D bị kết án t.ử h.ình. Các đối tượng còn lại bị tuyên án từ 15 năm tù giam trở lên. Nhưng Từ T.L vẫn bặt vô âm tín, mọi manh mối đều dẫn đến ngõ cụt. Gia đình hắn cũng không có bất kỳ liên lạc nào với hắn.

03.

Suốt 17 năm ròng rã, cảnh sát Cửu Giang không ngừng rà soát hồ sơ, truy tìm dấu vết của Từ T.L. Nhờ một manh mối do mẹ hắn cung cấp, rằng Từ T.L có lòng trắc ẩn và từng nói muốn lánh đời, cảnh sát bắt đầu tìm kiếm trong các ngôi chùa.

Trên thực tế, sau khi trốn thoát, Từ T.L đã bơi qua sông Trường Giang để sang huyện Hoàng Mai, tỉnh Hồ Bắc. Sau khi không thành công trong việc xin xuất gia tại chùa Ngũ Tổ, hắn đã đến chùa Tam Tổ ở An Huy. Do ấn tượng về vẻ ngoài thư sinh, thanh tú và sự thành tâm của hắn, trụ trì chùa Tam Tổ đã chấp nhận. Từ T.L được quy y, lấy pháp danh là Duy Đ.

Tại ngôi chùa Tam Tổ, sau khi được nhận làm đệ tử, Duy Đ nhanh chóng thể hiện năng khiếu Phật pháp và được sư phụ coi trọng. Với kinh nghiệm làm việc ở xưởng sửa chữa ô tô trước đây, hắn được giao nhiệm vụ lái chiếc xe nhỏ của chùa. Lợi dụng quyền sử dụng xe, hắn thường xuyên ra ngoài vui chơi, vi phạm các quy tắc tu hành.

Với tham vọng muốn vươn lên, vào năm 1995, Duy Đ rời chùa Tam Tổ để đi học tại Học viện Phật giáo Hạ Môn và các nơi khác. Đến tháng 10/2000, hắn định cư tại Hàng Châu, bắt đầu làm sư quét dọn tại chùa Tịnh Từ, rồi dần dần được thăng lên các vị trí quản lý như Tri Khách. Sau đó, hắn thậm chí còn theo học khoa Xây dựng Dân dụng tại Đại học Chiết Giang, nhận bằng cử nhân và có chứng chỉ hành nghề. Nhờ kiến thức này, hắn được thăng chức Phó Trụ trì, giám sát công việc sửa chữa và xây dựng của chùa Tịnh Từ.

Đến năm 2010, sau khi hoàn thành việc trùng tu chùa Hương Tích ở Hàng Châu, Duy Đ được bổ nhiệm làm trụ trì, trở thành một cao tăng có ảnh hưởng lớn. Hắn xuất hiện trong các sự kiện từ thiện, tổ chức hiến máu, tham gia Hội Liên hiệp Thanh niên thành phố Hàng Châu, thậm chí còn đại diện chùa đi thăm viếng nước ngoài. Dù bề ngoài là một cao tăng, hắn lại lái chiếc Audi A6 sang trọng, hút thuốc, cờ bạc, uống rượu, ăn thịt và thường xuyên mắng mỏ đệ tử.

Mặc dù có được danh vọng và che giấu thân phận tài tình, nhưng nỗi lo sợ bị bại lộ vẫn khiến Từ T.L tìm cách hợp pháp hóa thân phận. Ở tỉnh Quảng Đông vào năm 2005, hắn tài trợ cho một cặp vợ chồng già có con trai mất tích nhiều năm. Hắn thuyết phục họ rằng hắn sẽ làm con nuôi của họ, và bằng cách này, hắn đã thành công trong việc làm giả giấy tờ, lấy danh tính hợp pháp là La M.S tại Thiều Quan, Quảng Đông.

Ngày 26/05/2011, trong chiến dịch “Thanh lọc mạng” toàn quốc, cảnh sát Cửu Giang rà soát thông tin nhân khẩu và phát hiện ra tấm căn cước La M.S này. Sau khi thẩm tra, cảnh sát đã tìm đến cặp vợ chồng già ở Thiều Quan, xác nhận Duy Đ chính là con nuôi của họ. Cảnh sát Cửu Giang nhanh chóng xâu chuỗi các chi tiết: một cao tăng ở Hàng Châu, đến từ Giang Tây, có khuôn mặt giống Từ T.L, và có một căn cước giả mới được làm tại Thiều Quan. Tất cả đã khẳng định rằng Duy Đ chính là Từ T.L, kẻ s.át nhân đã trốn thoát 17 năm trước.

04.

Khi bị cảnh sát tìm đến vào đêm 28/11/2011, Duy Đ không hề tỏ ra hoảng hốt. Trong chiếc áo cà sa, hắn bình tĩnh bước ra khỏi phòng, biết rằng 17 năm lẩn trốn đã đi đến hồi kết.

Tại cơ quan điều tra, hắn đã khai nhận toàn bộ sự thật về vai trò đồng phạm chính trong vụ án mạng năm 1994. Hắn thú nhận đã bị Vương Q.D dùng tiền bạc lôi kéo vào kế hoạch.

Trong đêm g.ây á.n kinh hoàng, chính Từ T.L là người đầu tiên xông vào, ra tay s.át h.ại Từ M, trước khi các đồng phạm khác tiếp tục hành vi tàn độc. Hắn kể lại chi tiết quá trình cùng đồng bọn ra tay đ.oạt m.ạng hai vợ chồng Từ M và Hồ A, chỉ để cư.ớp đi một sợi dây chuyền vàng ít ỏi và thỏa mãn ý đồ t.rả th.ù phi lý của Vương Q.D. Sau khi gây án, hắn lợi dụng lúc hỗn loạn để thoát thân, bắt đầu hành trình cải trang thành một tu sĩ Phật giáo để trốn tránh pháp luật. Hắn đã giải thích rằng những nỗ lực học hành, thăng tiến trong chùa chiền, và thậm chí là việc làm căn cước giả, đều chỉ nhằm mục đích duy nhất là che đậy thân phận thật sự của một kẻ satnhan.

Cuối cùng, sau 17 năm lẩn trốn dưới lớp áo Phật tử, kẻ ác đã phải đối mặt với công lý. Ngày 13/06/2012, Tòa án Nhân dân Trung cấp thành phố Cửu Giang đã tuyên bố Từ T.L là một trong những kẻ chủ mưu của vụ án gi.ết ngư.ời, với tội danh đồng phạm chính. Hắn bị kết án t.ử hì.nh, hoãn thi hành án hai năm. Từ T.L đã chấp nhận phán quyết, hiểu rằng chính mình phải gánh chịu hậu quả cho những tội lỗi đã gây ra trong quá khứ.

Cre: Đêm nay lại có chuyện

Share:

Read More

La niña de la maleta"

Vụ  án Ángela – cô bé được gọi là "La niña de la maleta" ở Mexico City năm 2015 này nghe mà tui nghẹn ngào nước mắt, đau lòng kinh khủng cho một sinh linh bé bỏng vô tội, bị vứt bỏ như rác giữa phố phường nhộn nhịp...

Ngày 23 tháng 3 năm 2015, ở colonia Juárez, ngay trung tâm thủ đô Mexico City, người ta phát hiện một chiếc vali thể thao bỏ hoang trên vỉa hè phố Berlín. Mở ra... trời ơi, bên trong là thi thể một bé gái khoảng 1,5-2 tuổi, tóc nâu thẳng, mắt nâu, da ngăm, cao chừng 85cm. Bé bị chấn thương sọ não nặng dẫn đến tử vong, suy dinh dưỡng trầm trọng, và dấu hiệu bị lạm dụng tình dục dã man. Trong vali còn hai bộ quần áo sạch sẽ, một vòng tay chỉ đỏ – cho thấy bé không phải trẻ lang thang.

Cảnh sát tìm kiếm điên cuồng: so DNA khắp Mexico và Trung Mỹ, gửi ảnh khuôn mặt bé (tái tạo) đến mọi nơi, kiểm tra camera thấy một gã đàn ông bỏ vali lại nhưng hình mờ không nhận dạng được. Không một ai báo mất tích, không gia đình nào nhận ra. Có lẽ bé là con của dân di cư, hoặc nạn nhân buôn người – nên "vô hình" hoàn toàn với hệ thống.

Theo luật, sau 12 tháng không ai nhận, thi thể phải vào mộ chung vô danh. Nhưng các bác ơi, Tribunal Superior de Justicia de la Ciudad de México, dưới chủ tịch Édgar Elías Azar, phá lệ vì lòng thương: giữ thi thể ở nhà xác hơn 13 tháng, ướp xác để chờ, rồi tự mua mộ riêng ở nghĩa trang để chôn cất tử tế. Các nhân viên pháp y đặt tên bé là Ángela – vì bé trở thành "thiên thần của mọi người". Ngày 25 tháng 4 năm 2016, đúng Ngày Quốc tế Chống Bạo hành Trẻ em, bé được an táng long trọng ở Panteón San Isidro hoặc Parque Memorial (Naucalpan), có quan chức, cảnh sát, sinh viên pháp y dự, như tang lễ thật sự.

Đến nay 2026, hơn 10 năm trôi qua, vụ án vẫn chưa giải, hung thủ nhởn nhơ, danh tính thật của Ángela vẫn bí ẩn. Bé đại diện cho bao trẻ em "vô hình" bị bạo hành, buôn bán, mà xã hội không hay biết.

Ôi các bác ơi, một hành động nhân văn đẹp đẽ từ những người xa lạ đã cho bé chút công lý cuối cùng, không để bé cô đơn trong mộ chung. Cầu mong linh hồn Ángela bình an mãi mãi, như thiên thần thật sự. Và xin nhắc nhở, trẻ em là báu vật, phải bảo vệ chúng khỏi bóng tối. Nếu thấy trẻ bị ngược đãi, nghi ngờ buôn người, hãy báo ngay nhé. Đừng để thêm một Ángela nào nữa... 💔🇲🇽

Share:

Read More

Một sự kiện chưa từng có tiền lệ trong lịch sử hiện đại

 Sự kiện Tổng thống Donald Trump tuyên bố bắt giữ vợ chồng Nicolás Maduro vào rạng sáng ngày 3/1/2026 là một "cơn địa chấn" chính trị toàn cầu. 

Đây là một sự kiện chưa từng có tiền lệ trong lịch sử hiện đại, gây ra những luồng tranh cãi dữ dội về cả tính pháp lý lẫn hệ lụy quốc tế.

Dưới đây là đánh giá chi tiết về sự kiện này:

1. Diễn biến cuộc vây bắt (Theo thông tin từ phía Mỹ)

• Chiến dịch "Hoàn hảo": Tổng thống Trump mô tả đây là một cuộc tập kích quy mô lớn, phối hợp giữa quân đội (đặc nhiệm Delta Force) và các cơ quan thực thi pháp luật Mỹ.

• Cách thức: Các máy bay trực thăng và máy bay không người lái đã tấn công vào nhiều mục tiêu tại Caracas, bao gồm dinh Tổng thống và các căn cứ quân sự trọng yếu (như Fuerte Tiuna).

• Kết quả: Mỹ tuyên bố đã bắt sống ông Maduro và vợ là bà Cilia Flores, sau đó đưa họ rời khỏi Venezuela bằng trực thăng ngay trong đêm.

2. Phản ứng từ phía Venezuela

• Cáo buộc xâm lược: Phó Tổng thống Delcy Rodríguez gọi đây là hành động "xâm lược đế quốc" và yêu cầu Mỹ đưa ra bằng chứng về sự an nguy của ông Maduro ("proof of life").

• Tình trạng khẩn cấp: Chính phủ Venezuela đã ban bố tình trạng khẩn cấp toàn quốc và kêu gọi người dân xuống đường để bảo vệ chủ quyền quốc gia.

3. Tại sao sự kiện này gây tranh cãi dữ dội?

Sự kiện này đang chia rẽ dư luận quốc tế thành hai luồng quan điểm đối lập:

A. Phía ủng hộ (Dẫn đầu bởi Mỹ và một số đồng minh):

• Tính chính nghĩa: Họ lập luận rằng Maduro là một nhà độc tài bất hợp pháp (dựa trên các cáo buộc gian lận bầu cử năm 2018 và 2024).

• Chống tội phạm xuyên quốc gia: Mỹ đã truy tố Maduro tội "khủng bố bằng ma túy" (narco-terrorism). Việc bắt giữ được coi là hành động thực thi công lý để ngăn chặn dòng chảy ma túy vào Mỹ.

• Giải phóng dân tộc: Một bộ phận người dân Venezuela và phe đối lập hy vọng đây là dấu chấm hết cho cuộc khủng hoảng kinh tế và nhân đạo kéo dài.

B. Phía phản đối (Nga, Trung Quốc và các tổ chức quốc tế):

• Vi phạm luật pháp quốc tế: Việc một quốc gia đưa quân vào bắt giữ lãnh đạo của một quốc gia có chủ quyền khác mà không có sự đồng ý của Hội đồng Bảo an LHQ bị coi là hành vi xâm lược trắng trợn.

• Tiền lệ nguy hiểm: Các chuyên gia pháp lý lo ngại điều này tạo ra một tiền lệ mà các cường quốc có thể dùng vũ lực để thay đổi chế độ ở bất kỳ đâu nếu họ không hài lòng.

• Nguy cơ nội chiến: Việc mất đi người đứng đầu đột ngột có thể khiến Venezuela rơi vào tình trạng hỗn loạn, tranh giành quyền lực giữa các phe phái quân đội, gây ra thảm họa nhân đạo lớn hơn.

4. Hệ lụy tức thì

• Giá dầu biến động: Venezuela sở hữu trữ lượng dầu mỏ lớn nhất thế giới; sự kiện này khiến thị trường năng lượng toàn cầu chao đảo.

• Căng thẳng Nga - Mỹ: Nga đã lên án gay gắt và gọi đây là "sự hung hăng quân sự", làm trầm trọng thêm mối quan hệ vốn đã rất xấu giữa Moscow và Washington.

Nicolás Maduro là Tổng thống của Venezuela, người đã kế thừa quyền lực từ cố Tổng thống Hugo Chávez. Ông là một nhân vật gây tranh cãi lớn trên chính trường quốc tế, đặc biệt là trong mối quan hệ đối đầu gay gắt với Mỹ.

1. Nicolás Maduro là ai?

Trước khi bước vào chính trường, Maduro từng là một tài xế xe buýt và là một nhà hoạt động công đoàn tại Caracas. Ông bắt đầu thăng tiến mạnh mẽ dưới thời Hugo Chávez, đảm nhiệm các chức vụ quan trọng như Chủ tịch Quốc hội, Bộ trưởng Ngoại giao và cuối cùng là Phó Tổng thống.

2. Quá trình lên nắm quyền lực

Maduro lên nắm quyền thông qua sự chuyển giao từ người tiền nhiệm và các cuộc bầu cử gây tranh cãi:

• Sự lựa chọn của Chávez: Trước khi qua đời vào năm 2013, Hugo Chávez đã công khai chỉ định Maduro là người kế vị lý tưởng để tiếp tục con đường "Chủ nghĩa xã hội thế kỷ 21".

• Bầu cử năm 2013: Sau cái chết của Chávez, Maduro đắc cử Tổng thống với cách biệt rất suýt sao (khoảng 1,5%) trước ứng viên đối lập Henrique Capriles. Phe đối lập đã cáo buộc có gian lận nhưng kết quả vẫn được duy trì.

• Củng cố quyền lực: Ông tiếp tục tái đắc cử vào năm 2018 và gần đây nhất là năm 2024. Tuy nhiên, các cuộc bầu cử này bị Mỹ và nhiều quốc gia phương Tây bác bỏ, coi là không công bằng và thiếu minh bạch.

3. Xung đột căng thẳng với Mỹ

Mối quan hệ giữa Maduro và Mỹ luôn trong tình trạng "bên bờ vực" do sự khác biệt về ý thức hệ và lợi ích kinh tế:

• Cáo buộc độc tài và vi phạm nhân quyền: Mỹ cáo buộc chính quyền Maduro đàn áp người biểu tình, bỏ tù đối thủ chính trị và phá hủy các định chế dân chủ.

• Cấm vận kinh tế: Để gây áp lực buộc Maduro từ chức, Mỹ đã áp đặt các lệnh trừng phạt khắc nghiệt, đặc biệt là đánh vào ngành dầu mỏ - nguồn thu chính của Venezuela. Điều này góp phần khiến nền kinh tế nước này rơi vào tình trạng lạm phát phi mã và thiếu hụt nhu yếu phẩm.

• Khủng hoảng Tổng thống song song: Năm 2019, Mỹ công nhận lãnh đạo đối lập Juan Guaidó là "Tổng thống lâm thời", trực tiếp phủ nhận tính hợp lệ của Maduro.

• Cáo buộc buôn lậu ma túy: Mỹ đã truy tố Maduro với cáo buộc "khủng bối bằng ma túy" và treo giải thưởng hàng triệu USD cho việc bắt giữ ông.

• Diễn biến mới nhất (2025-2026): Căng thẳng đạt đỉnh điểm khi Mỹ tiến hành các hoạt động quân sự nhằm vào các tàu nghi chở ma túy ở vùng biển Caribe. 

03/01/2026, Mỹ tiến hành các cuộc tấn công quân sự vào các mục tiêu tại Venezuela, dẫn đến việc Maduro và vợ bị bắt.

Share:

Read More

Chế Linh vắng mặt trong đám cưới cháu nội

  ⭐Tấn Beo “MẦN SUI” Chế Linh - Thông gia “làm căng” không thèm tới đám cưới

Hôn lễ giữa Tấn Lộc (con trai danh hài Tấn Beo) và Quỳnh Anh (con gái ca sĩ Chế Phong, cháu nội danh ca Chế Linh) diễn ra vào cuối năm 2025 đã trở thành tâm điểm của dư luận. Đây không chỉ là ngày vui của đôi trẻ mà còn là cuộc hỉ sự giữa hai gia tộc nghệ thuật lẫy lừng: hậu duệ của "vua đĩa nhựa" Tấn Tài và cháu nội của "tượng đài nhạc vàng" Chế Linh. Tuy nhiên, sự kiện này lại để lại nhiều dư vị đắng cay khi nhân vật quyền lực nhất phía nhà gái là danh ca Chế Linh tuyệt nhiên không xuất hiện.

Hình ảnh gây xúc động nhất trong buổi tiệc là nghệ sĩ Tấn Beo. Dù đang phải chiến đấu với di chứng đột quỵ và suy thận giai đoạn cuối, nam danh hài vẫn kiên cường ngồi xe lăn, nỗ lực mỉm cười để đón tiếp khách mời. Khoảnh khắc anh rơi nước mắt khi chứng kiến con trai trưởng thành đã minh chứng cho tình phụ tử cao cả, vượt lên trên mọi nỗi đau thể xác. Sự hiện diện đầy cố gắng của Tấn Beo trái ngược hoàn toàn với sự vắng mặt khó hiểu của người thông gia phía bên kia chiến tuyến.

Sự thiếu vắng của danh ca Chế Linh trở thành đề tài gây tranh cãi dữ dội bởi ông hiện đang có mặt tại Việt Nam. Thay vì đến chúc phúc cho con trai Chế Phong và cháu nội Quỳnh Anh, nam danh ca lại đang tận hưởng chuyến du lịch xuyên Việt từ Cà Mau đến Hà Giang. Trên trang cá nhân, ông liên tục cập nhật những hình ảnh vui vẻ, hào hứng khám phá vùng cao Tây Bắc mặc kệ ngày trọng đại của gia đình. Điều này bác bỏ hoàn toàn giả thuyết ông vắng mặt vì lý do sức khỏe hay bận lịch diễn, đồng thời làm dấy lên nghi vấn về sự lạnh lùng, "làm căng" của ông đối với con cháu.

Thực tế, đây không phải lần đầu tiên Chế Linh vắng bóng trong ngày vui của con cái. Năm 2015, ông cũng từng không dự đám cưới của Chế Phong và Thanh Thanh Hiền. Lối sống ưu tiên sở thích cá nhân và sự nghiệp của ông từng bị con gái Lệ Thi lên tiếng trách móc, tiết lộ việc ông bỏ rơi con cái suốt 37 năm. Cách hành xử này cho thấy một khoảng cách tình cảm sâu sắc giữa "ông hoàng nhạc sến" và gia đình, nơi hào quang sân khấu dường như đã lấn át những giá trị đoàn viên cơ bản.

Bên phía nhà trai, sự thiếu vắng của nghệ sĩ Tấn Bo – em ruột Tấn Beo – cũng tạo nên một khoảng lặng buồn bã. Từng là cặp bài trùng lừng lẫy, nhưng những mâu thuẫn về nợ nần và sự nghiệp trong quá khứ được cho là nguyên nhân khiến tình anh em rạn nứt. Việc Tấn Bo không xuất hiện ngay cả khi anh trai đang bạo bệnh và cháu ruột lấy vợ đã củng cố thêm những nghi ngại về sự tan vỡ của mối quan hệ huyết thống này.

Dù thiếu vắng những nhân vật then chốt, đám cưới vẫn diễn ra hoành tráng dưới sự dẫn dắt của ca sĩ Chế Phong và sự ủng hộ của đông đảo đồng nghiệp. Sự kết hợp giữa cháu nội của hai huyền thoại âm nhạc lẽ ra là một kết thúc có hậu, nhưng những góc khuất đầy mâu thuẫn đằng sau sự vắng mặt của Chế Linh và Tấn Bo đã biến buổi tiệc thành một tấm gương phản chiếu thực tế nghiệt ngã của đời sống nghệ sĩ. Đằng sau ánh đèn sân khấu rực rỡ là những khoảng trống tình cảm khó lấp đầy, nơi danh vọng đôi khi tỉ lệ nghịch với sự ấm áp của mái ấm gia đình.

Cuộc đời của danh ca Chế Linh, từ một cậu bé mồ côi người Chăm đến tượng đài âm nhạc với 4 đời vợ và 14 người con, là một bản trường ca đầy thăng trầm. Ở tuổi 83, ông vẫn duy trì sức khỏe dẻo dai và tinh thần tự tại, nhưng sự xa cách với người thân trong những thời khắc quan trọng nhất vẫn mãi là một mảng tối gây tranh cãi. Câu chuyện đám cưới của Tấn Lộc và Quỳnh Anh vì thế không chỉ là một hỉ sự, mà còn là nỗi suy ngẫm về sự vẹn tròn và những tổn thương chưa thể hàn gắn của những người nổi tiếng.

Bạn nghĩ sao về lựa chọn ưu tiên du lịch thay vì dự đám cưới cháu nội của danh ca Chế Linh?

---

Nguồn: Tổng hợp

Share:

Read More

Ngụy Kinh

 Giới chuyên môn Tây Phương dùng chữ APOCRYPHA – KINH ĐIỂN NGỤY TẠO để gọi văn học Phật giáo phát triển ở nhiều khu vực Á châu giả mạo những văn bản Phật giáo có gốc từ Ấn độ. Mớ bong bong của ngụy thư có nhiều nét chung, nhưng chúng không bao giờ thống nhất bằng cùng một kiểu mẫu (style) văn học hay cùng một nội dung.

Kinh điển ngụy tạo (Apocrypha) có đặc điểm chung là một loại văn học, vốn thuộc về các tôn giáo bản xứ, nhưng lại tự cho mình có nguồn gốc hoặc mối liên hệ với Phật giáo Ấn Độ. Điều này đòi hỏi phải đặt ra nhiều mức độ khác nhau về tính hợp chuẩn và độ tin cậy khi tham khảo nội dung của kinh điển.

Một vài kinh ngụy tạo, đặc biệt của Phật giáo Đông Á, mạo nhận nó chính là giáo pháp của Đức Phật – Buddhavacana (Word of the Buddha) tức tự mạo nhận nó là KINH (Sutra). Kinh ngụy tạo đôi khi cũng tự mạo nhận là lời luận giảng về kinh từ một vị thày có tiếng tăm (hoặc có khi cũng vô danh) của Phật giáo Ấn Độ, tức nó tự mạo nhận là LUẬN (Sastra). 

Một số kinh ngụy tạo tuyên bố xuất phát từ tuệ giác của các đấng giác ngộ ở Ấn Độ hoặc là người được truyền thừa tuệ giác đó từ một dòng phái chính thức, ví dụ như trường hợp “các bộ Thánh Thư Quí Báu” (Gterma) của Tây Tạng cho là đã được dấu kín và rồi được khám phá lại bởi những người đủ cơ duyên. 

Một số kinh ngụy tạo được soạn thảo theo văn phong kinh điển kiểu kể chuyện, ví dụ như trường hợp bộ “Tiền thân Đức Phật” (Jataka) của khu vực Đông Nam Á. Như vậy cái phân biệt kinh ngụy tạo với Phật học bản xứ là kinh ngụy tạo luôn tuyên bố hoặc cố ý ám chỉ rằng nó xuất nguồn từ Ấn Độ. Sự tạo ra các văn bản ngụy tạo có mối liên hệ với bản chất của các bộ kinh Phật thật trong từng mỗi truyền thống. Các bộ kinh Trung Quốc hay Tây Tạng có nội dung luôn “để mở” hay “bỏ ngõ” với mục đích cho phép sự tiếp tục thêm vào dễ dàng các bản kinh mới từ Ấn Độ qua nhiều thế kỉ. 

Không còn nghi ngờ gì nữa, một tình huống như vậy đã tạo cảm hứng cho ý muốn tân trang các bản kinh và khích lệ sự sáng tạo ra các bản kinh gọi là kinh ngụy tạo. Kinh Pali của vùng Nam và Nam Á, trái lại đã được “cố định” rất sớm trong lịch sử, điều này khiến khó có thể thêm vào đó những nội dung nào khác.

Xem thêm tại đây: 

https://phattudatviet.blogspot.com/2026/01/nguy-kinh-apocrypha.html?m=1

Share:

Read More

Nghị định 340/2025 của Chính phủ có hiệu lực từ ngày 9.2.2026 quy định cụ thể các mức phạt vi phạm hành chính, trong đó có hoạt động ngoại hối.

Đó là một trong những nội dung được đề cập tại Nghị định 340/2025 của Chính phủ có hiệu lực từ ngày 9.2.2026 quy định cụ thể các mức phạt vi phạm hành chính, trong đó có hoạt động ngoại hối.

Nghị định đưa ra các mức phạt tiền tùy theo số ngoại tệ vi phạm. Phạt cảnh cáo đối với mua, bán ngoại tệ giữa cá nhân với nhau, hay tổ chức không được phép thu đổi ngoại tệ mà giá trị giao dịch dưới 1.000 USD (hoặc ngoại tệ khác có giá trị tương đương); thanh toán tiền hàng hóa, dịch vụ bằng ngoại tệ có giá trị dưới 1.000 USD (hoặc ngoại tệ khác có giá trị tương đương) không đúng quy định của pháp luật. Phạt tiền từ 10 - 20 triệu đồng đối với những hành vi trên nhưng có giá trị từ 1.000 - 10.000 USD hoặc dưới 1.000 USD nhưng tái phạm, vi phạm nhiều lần.

Phạt tiền từ 20 - 30 triệu đồng đối với những hành vi trên có giá trị ngoại tệ từ 10.000 - 100.000 USD. Ngoài ra mức phạt này còn được đưa ra đối với hành vi vi phạm về việc không niêm yết tỷ giá mua, bán ngoại tệ tại địa điểm giao dịch; hình thức, nội dung niêm yết tỷ giá không rõ ràng, gây nhầm lẫn cho khách hàng… 

Số tiền phạt tiền tăng lên từ 80 - 100 triệu đồng khi mua, bán ngoại tệ giữa cá nhân với nhau mà ngoại tệ mua, bán có giá trị từ 100.000 USD trở lên (hoặc ngoại tệ khác có giá trị tương đương). Đồng thời mua, bán ngoại tệ tại tổ chức không được phép thu đổi ngoại tệ mà ngoại tệ mua, bán có giá trị từ 100.000 đôla Mỹ trở lên (hoặc ngoại tệ khác có giá trị tương đương). Thanh toán tiền hàng hóa, dịch vụ bằng ngoại tệ có giá trị từ 100.000 USD trở lên (hoặc ngoại tệ khác có giá trị tương đương) không đúng quy định của pháp luật.

Ngoài các mức phạt về tiền, Nghị định còn đưa ra hình thức xử phạt bổ sung tịch thu ngoại tệ, đồng Việt Nam đối với các hành vi mua bán ngoại tệ giữa các cá nhân, tổ chức không được phép thu đổi ngoại tệ.

Trong lĩnh vực ngoại hối, Nghị định đưa ra mức phạt cao nhất từ 200 – 250 triệu đồng đối với kinh doanh, cung ứng sản phẩm phái sinh về ngoại hối không đúng quy định; xuất khẩu, nhập khẩu ngoại tệ tiền mặt, đồng Việt Nam tiền mặt không đúng quy định…

Theo: Thanh Niên.

Share:

Read More

HÌNH TƯỢNG ĐẠO SĨ TRONG LỊCH SỬ VIỆT NAM

 Đạo giáo trong tiến trình lịch sử văn hoá Việt Nam không chỉ hiện diện qua kinh điển hay khoa nghi, mà còn thông qua các cuộc đời của đạo sĩ, đạo nhân. Họ được xem là những người kết nối giữa tri thức tôn giáo và tín ngưỡng dân gian; khát vọng trường sinh và lý tưởng cứu độ.

Triều Đinh, “Đại Việt Sử Ký Toàn Thư” chép lại, năm Tân Mùi, tức năm Thái Bình thứ hai (971), đạo sĩ Đặng Huyền Quang được ban chức vị Sùng Chân Uy Nghi. Lần đầu tiên trong lịch sử, Đạo giáo được chính thức định chế hóa vào bộ máy nhà nước phong kiến, giữa những bậc quốc trụ như Định Quốc Công Nguyễn Bặc, Đô Hộ Phủ Sĩ Sư Lưu Cơ, Thập Đạo Tướng Quân Lê Hoàn và Khuông Việt đại sư. Đây là cột mốc khẳng định Đạo giáo không còn là những mảnh ghép tản mạn trong dân gian mà đã trở thành một hệ tư tưởng song hành cùng Phật giáo và Nho giáo, góp phần xây dựng nền tảng quản trị quốc gia sơ khởi.

Triều nhà Lý, Tam giáo (Nho, Phật, Đạo) đồng thời phát triển, dung hoà và tác động dưới chủ trương “Tam giáo đồng nguyên”. Trong số các đạo sĩ, có những gương mặt nổi bật còn được sử sách ghi lại như: đạo sĩ Trần Tuệ Long (Quán Nam Nhạc) nhận áo ngự ban năm 1027, biểu trưng cho sự trân trọng của quân vương đối với giới tu đạo; Trí Không (1031) là người đặt nền móng quản lý nhân sự Đạo giáo khi tâu xin chế độ “ký lục” tại cung Thái Thanh, giúp chính quy hóa việc tu hành. Ngoài ra còn có Phùng Tá Khang, cha Phùng Tá Chu, làm chức Tả Nhai Đạo Lục, tước Tả Lang. Thời bấy giờ, vương hầu bổ quan tăng nhân, đạo sĩ gọi là Tả Nhai. Có thể hiểu, Tả Nhai là phẩm cao nhất của tăng nhân và đạo sĩ. 

Đặc biệt, dưới triều Lý Nhân Tông, Giác Hải thiền sư và Thông Huyền đạo nhân là hai người được vua trọng vọng. Trong bài “Tán Giác Hải thiền sư, Thông Huyền đạo nhân”, vua Lý Nhân Tông ca ngợi: "Thần thông kiêm biến hóa; Nhất Phật, nhất Thần tiên”. Hình ảnh Thông Huyền đạo nhân cùng thiền sư Giác Hải hầu chuyện nhà vua trên tảng đá cổ, dùng thần chú điều phục linh vật, đã trở thành biểu tượng tuyệt đẹp cho tinh thần hòa hợp tôn giáo thời Lý.

Dưới thời Trần, tranh vẽ “Trúc Lâm Đại Sĩ Xuất Sơn Đồ”, có bài dẫn của Trần Quang Chỉ nói: “Có đạo sĩ Trung Quốc là Lâm Thời Vũ, tháp tùng Đại Sĩ, thăm thú các nơi, có lúc viễn du, giáo hoá, tế độ nước láng giềng”. Lại có bài ký của DƯ Đỉnh rằng: “Nay bức hoạ miêu tả lúc ông [Trần Nhân Tông] từ động Vũ Lâm xuất du. Đại sĩ ngồi trên cáng, các tuỳ tùng khoác áo tăng. Voi trắng chở kinh đi sau cùng. Phía trước voi có người đội hoàng quan, cưỡi trâu, ấy là đạo sĩ Lâm Thời Vũ”. 

Một đạo sĩ khác là Huyền Vân, người Chí Linh, sống ẩn ở chùa Lệ Kỳ, Ngao Sơn để luyện đan. “Đại Việt Sử Ký Toàn Thư” có ghi chép về sự kiện Dụ Tông hoàng đế mời đạo sĩ ở núi Yên Tử về kinh thành hỏi phép tu luyện: “Mùa đông, tháng 10 [năm 1368], cho mời đạo sĩ Huyền Vân ở núi Chí Linh đến kinh để hỏi về phép tu luyện. Ban cho động của đạo sĩ tên là Huyền Thanh động”.

Lại có đạo sĩ Hứa Tông Đạo, người làng Hải Đàn, hương Thái Bình, huyện Phúc Thanh, Phúc Châu, lộ Phúc Kiến, nước Tống, chưa rõ năm sinh năm mất, đến lập nghiệp ở Đại Việt vào đời Trần Thái Tông. “Đại Việt Sử Ký Toàn Thư” có ghi: “[Năm 1302] bấy giờ có người đạo sĩ phương Bắc là Hứa Tông Đạo theo thuyền buôn sang ta, cho ở bến sông Yên Hoa. Phép phù thủy đàn chay bắt đầu thịnh hành từ đó”. Ông được Trần Nhật Duật thu dùng làm môn khách và thường cùng đàm đạo về Đạo giáo. Năm 1285, quân Nguyên Mông đánh xuống Đại Việt lần thứ hai, Hứa Tông Đạo đã cắt tóc ăn thề cùng sinh tử với Trần Nhật Duật, sau đó ông tham gia chiến trận, và theo Đại Việt sử ký toàn thư, trong chiến công của Trần Nhật Duật đã có phần đóng góp đáng kể của đạo quân người Tống do Hứa Tông Đạo tổ chức. Sau ngày chiến thắng, Tông Đạo lại trở về với công việc của đạo, ông được giao thừa hành những việc đúc chuông, xây quán, sao chép kinh kệ... Các hoàng thân, công chúa nhà Trần thường góp tiền, vàng, ruộng đất cho các công việc đó của ông. Năm 1321, Tông Đạo đúc quả chuông cho cung Thái Thanh ở quán Thông Thánh, Bạch Hạc và viết bài ký sự thuật lại việc này.

Cuối triều Tây Sơn, sau khi vua Quang Trung mất năm 1792, vua Cảnh Thịnh lên ngôi còn nhỏ tuổi, quyền hành rơi vào tay Bùi Đắc Tuyên. Sự chuyên quyền đã đày quân sư Trần Văn Kỷ làm lính thú, đến Hoàng Giang thì gặp Vũ Văn Dũng từ Bắc trở về Phú Xuân bèn cùng bàn mưu. Vũ Văn Dũng đem quân về giết cha con Bùi Đắc Tuyên và tướng Ngô Văn Sở, nhưng tướng Trần Quang Diệu và tướng Vũ Văn Dũng kình địch nhau. Phan Huy Ích theo lệnh vua Cảnh Thịnh viết chiếu giảng hoà hai phe, sau đó từ 1796, Phan Huy Ích lui về Bích Câu, thành Thăng Long mở Bảo Chân Quán, xưng là Bảo Chân đạo nhân. Trong lời tựa cho "Trúc Lâm Tông Chỉ Nguyên Thanh", Phan Huy Ích thể hiện là người thông tuệ cả Tam giáo. Phan Huy Ích có tập thơ “Cúc Thu Bách Vịnh” gồm 50 bài thơ Đường luật không đề tựa. Phan Huy Ích viết những lời nguyên dẫn từng bài thơ. Trong đó có những nội dung thể hiện cuộc trao đổi của Phan Huy Ích và Ngô Thì Nhậm (Hải Lượng thiền sư). Điều này cho thấy mối tương giao tốt đẹp giữa hai nhà tư tưởng lớn Việt Nam.

Từ những mảnh ghép lịch sử trải dài qua nhiều thế kỷ, có thể nhận thấy Đạo giáo ở Việt Nam không hiện diện như một dòng chảy biệt lập, mà luôn vận động trong thế đối thoại, tiếp biến và dung hòa với các truyền thống tư tưởng khác. Hình ảnh các đạo sĩ trong lịch sử đã cho thấy Đạo giáo không chỉ trú ngụ trong núi rừng hay đạo quán, mà còn thấm vào chính mạch vận hành của lịch sử, chính trị và văn hóa dân tộc. Trong bối cảnh ấy, đạo sĩ vừa là người tìm cầu tiêu dao, vừa là trí thức nhập thế, tham dự vào việc trị quốc, an dân, giáo hóa và chữa trị những khủng hoảng tinh thần của thời đại. Sự linh hoạt ấy làm nên bản sắc riêng của Đạo giáo Việt Nam: không cực đoan, không khép kín, mà cởi mở, uyển chuyển, sẵn sàng trở thành “cầu nối” giữa Nho giáo và Phật giáo, giữa lý tưởng trường sinh và khát vọng đắc Đạo.

Share:

Read More

Tài ứng khẩu của Bác

 🌸🌸KỂ CHUYỆN BÁC HỒ:

"TÀI ỨNG KHẨU CỦA BÁC"

Bác là một lãnh tụ, nhưng rất hòa mình với nhân dân, bằng sự kết hợp hài hòa giữa tác phong quần chúng, những lời nói bình dị, dễ hiểu và khả năng gây cười, sự dí dỏm tự nhiên. Phản xạ, ứng đáp nhanh nhạy trước mọi tình huống. Bác có nét đặc trưng riêng, đã trở thành thói quen phù hợp với từng đối tượng tiếp nhận, thích ứng đối với mọi hoàn cảnh xung quanh. Đó là kết quả của một trí tuệ mẫn tiệp, của thái độ, phong cách quần chúng. Bác luôn tạo nên một không khí hòa đồng, một mối liên hệ gần gũi giữa người nói, người nghe, xóa đi những cách biệt, những suy nghĩ tự ti của người dân trước lãnh tụ và đưa lại không khí tự nhiên vốn có giữa con người với con người. Nó không chỉ dừng lại ở nghệ thuật ứng xử mà là phản xạ tự nhiên của lãnh tụ rất nhân dân.

Một lần tại bữa tiệc do Hầu Chí Minh (người góp phần đưa Bác ra khỏi nhà tù của Tưởng Giới Thạch), Chủ nhiệm Cục Chính trị đệ tứ chiến khu chiêu đãi, hôm đó có Bác và Nguyễn Hải Thần cùng dự. Nguyễn Hải Thần rất tự phụ về vốn Hán học của mình và nhân dịp này đã ra một vế đối:

"Hầu Chí Minh - Hồ Chí Minh, lưỡng vị đồng chí, chí giai minh"

(Hầu Chí Minh - Hồ Chí Minh, hai vị đồng chí, chí đều sáng).

Khi mọi người còn đang nghĩ vế đáp, thì Bác ứng khẩu:

"Nhĩ cách mệnh ngã cách mệnh, đại gia cách mệnh, mệnh tất cách"

(Anh cách mạng tôi cách mạng, mọi người cách mạng, mạng phải cách).

Chỗ khó và hay của vế đối là hai chữ "chí" và "minh" là tên của hai nhân vật chính trong bữa tiệc, cái tài tình trong và đáp của Bác là vừa kịp thời, hợp cảnh vật chuẩn chỉnh cả ý lẫn từ, nhưng nâng tầm nhận thức, tư tưởng cao hơn, mang tính cách mạng hơn. Hầu Chí Minh hết lời ca ngợi người đối đáp "đối tuyệt lắm, tuyệt lắm". Nguyễn Hải Thần cung kính thốt lên: "Hồ tiên sinh, tài trí mẫn tiệp, bội phục, bội phục".

Năm 1946, Bác sang Pháp, người phụ trách làm hộ chiếu xin phép Bác làm thủ tục, Bác vui vẻ nói: "Chú cứ hỏi, Bác trả lời đầy đủ". Đến câu thân sinh Bác là gì? Bác cười, trả lời hóm hỉnh: "Bác là Hồ Chí Minh thì ông cụ thân sinh là... Hồ Chí Thông". Mọi người nhìn nhau cười vui vẻ.

Một lần có nhà báo nước ngoài hỏi Bác: "Có phải Hồ Chí Minh là Nguyễn Ái Quốc không?". Bác trả lời: "Ông cứ đến ông Nguyễn Ái Quốc mà hỏi".

Lần khác, nhà báo nước ngoài xin phỏng vấn Bác, ông ta đặt câu hỏi: "Thưa Chủ tịch, trước hoạt động ở nước ngoài, vào tù ra khám, nay làm Chủ tịch nước, Chủ tịch thấy có gì thay đổi trong đời mình không?". Bác trả lời hóm hỉnh: "Không, không có gì thay đổi cả, lúc bị tù Quảng Tây luôn luôn có hai lính gác giải đi, lúc trong tù mỗi ngày 5 phút được hai người lính bồng súng dẫn ra dạo chơi. Nay làm Chủ tịch nước đi đâu cũng có hai đồng chí mang súng lục đi theo, ông thấy có gì thay đổi không nào?". Lần khác, Bác lên tàu đàm phán với Đô đốc Đácgiăngliơ ở Vịnh Hạ Long, khi gặp, Bác chủ động ôm hôn Đô đốc, các đồng chí đi theo thắc mắc, Bác nói: "Đánh nhau thì đánh nhau, mình hôn nó một cái thì có mất gì". Hôm sau, báo chí đưa ảnh và bình luận: "Hồ Chủ tịch ôm hôn Đô đốc chính là ôm chặt để bóp chết...".

Năm 1946, trên đường từ Pháp về Việt Nam, đến vùng biển Cam Ranh, Bác nhận được bức điện của Đô đốc Đácgiăngliơ xin gặp Bác trong cảng, mục đích của chúng là diễu võ, dương oai để uy hiếp tinh thần Bác. Trong bộ quần áo giản dị, Bác ngồi giữa một bên là Đô đốc hải quân Pháp, bên kia là Thống soái lục quân Pháp ở Viễn Đông với những bộ quân phục sáng loáng các thứ bội tinh, quân hàm, quân hiệu. Đácgiăngliơ nói bóng gió: "Thưa ông Chủ tịch, ông đã bị đóng khung giữa hải quân và lục quân đó". Bác thản nhiên mỉm cười: "Đô đốc biết đó, chính bức họa mới đem lại giá trị cho bộ khung". Bất ngờ và cay cú trước tài ứng xử thông minh của Bác, cả hai không dám nói xách mé nữa mà tỏ ta lịch lãm và kính phục.

Khi bàn về quy định các phù hiệu đi lên xe của Ủy ban Liên hiệp thi hành Hiệp định Giơnevơ, phía Pháp đề nghị trên xe có hai lá cờ: một bên lá cờ của ta, một bên của Pháp, còn phía dưới là cờ chính quyền Bảo Đại. Việc được hỏi ý kiến Bác, Bác bảo cứ chấp nhận đi rồi sẽ có những diễn biến lý thú. Đúng như Bác nói, khi xe đi đến đâu dân cũng chế giễu lá cờ ăn theo ngoại bang. Chuyện tếu lan khắp nơi "3 cột 3 cờ" có ý nhạo báng cờ Bảo Đại. Bọn bù nhìn ngụy quyền phản đối đòi thay đổi. Ta lấy cớ, đó là ý của Pháp nêu ra.

Thời kỳ kháng chiến chống thực dân Pháp, có một cán bộ cấp cao nước ngoài đứng trước hàng quân cứ nói thao thao bất tuyệt, nào là chê ta cái này cái nọ, cứ yêu cầu làm theo họ thế này thế kia. Bác nghe, rất bực nhưng không nói gì. Đến giờ nghỉ, cùng ngồi uống nước, Bác giới thiệu đồng chí Hoàng Đạo Thúy trước đây là hướng đạo sinh, nay là cán bộ phụ trách công tác thông tin của quân đội. Vị cán bộ nọ hết sức thắc mắc vì sao lại giao một nhiệm vụ quan trọng như thế cho một hướng đạo sinh, Bác bảo: "Nước chú khác, nước chúng tôi khác". Ông ta chắc hiểu ý Bác.

Đầu năm 1950, Chính phủ Liên Xô mở tiệc chiêu đãi trọng thể Chủ tịch nước láng giềng của ta. Hôm chiêu đãi có mời Bác đến dự. Khi chuyện trò, Bác hỏi đồng chí Liên Xô: "Các đồng chí đã ký hiệp ước với nhau, nhân dịp tôi ở đây chúng ta cùng ký một hiệp ước với nhau". Chuyến đi của Bác lúc đó được giữ bí mật, nên đồng chí Chủ tịch trả lời Bác là: "Người ta sẽ nói đồng chí ở đâu đột ngột đến thì không tiện". Bác trả lời: "Cái đó dễ thôi, đồng chí cho một chiếc máy bay đưa tôi bay một vòng trên trời, sau đó cho người đón, rồi quay phim chụp ảnh đưa tin là ổn".

Năm 1967, Liên Xô quyết định tặng Bác Huân chương Lênin. Bác vốn xưa nay chưa bao giờ nhận huân chương. Lần này, Bác viết thư xin hoãn việc trao huân chương, chờ khi nào giải phóng hoàn toàn Tổ quốc lúc đó Bác sẽ thay mặt nhân dân Việt Nam, nhận huân chương cao quý đó. Hôm sau, các báo ở Liên Xô đăng trang trọng trên trang nhất quyết định tặng Huân chương của Nhà nước Liên Xô và thư của Bác. Qua đó nhân dân Liên Xô càng yêu quý Bác hơn.

Nhớ lần Bác đến thăm một nông trường ở ngoại ô Kiép, Bác đi xuống nơi công nhân đang lao động, thấy Bác mặc giản dị ai cũng quý, cũng muốn đến gần. Khi đó có một cô công nhân đứng cạnh Bác mạnh dạn hỏi: "Thưa Bác, cháu trộm nghĩ một mình Bác chắc chắn không tiêu hết lương Chủ tịch nước?". Bác nhẩm tính và vui vẻ trả lời: "Thế tính ra lương cháu gấp đôi lương Bác đấy".

Hồi kháng chiến chống Pháp, Bác thường đi xuống thăm các đơn vị cơ sở. Mà lần đi thăm xưởng quân giới Lê Tổ. Bác trả lời câu hỏi của anh chị em ngắn gọn, dễ hiểu. Có người hỏi, khi nào thì đồng tiền Việt Nam trở lại có giá trị như khi nó mới có, Bác trả lời: "Khi các cô chú tăng gia sản xuất tăng hai lần thì nó trở lại hai, là tăng ba lần nó trở lại ba lần". Có người hỏi, Đảng ta sắp ra công khai, vậy Bác có ra không, tên thật Bác là gì? Khi nói đến Bác có ra không? Cả hội trường cùng cười. Bác nói: "Đấy, cười là trả lời rồi đấy". "Tên thật Bác là Bác". Có câu hỏi: "Khi nào thì Bác có Bác gái?". Toàn thể reo cười, Bác trả lời: "Khi nào có thì Bác sẽ trả lời". Câu hỏi tiếp: "Phụ nữ các nước dân chủ họ làm gì ạ?". Bác trả lời: "Họ cũng lao động và tăng gia sản xuất, và học hát, các cô các thím thua họ ở chỗ học hát"...

Năm 1948, nhân ngày phong Đại tướng cho đồng chí Võ Nguyên Giáp, Bác vui vẻ ra câu đối:

"Giáp phải giải Pháp".

Các vị có mặt gặp thế bí vì vế đối nói lái này gói gọn ý Đại tướng Giáp phải giải giáp được quân Pháp.

Ông Tôn Quang Phiệt nhìn Bộ trưởng Bộ Tài chính Lê Văn Hiến đọc vế đối:

"Hiến tài, hái tiền".

Bác khen vế đối hay, đạt cả ý lẫn lời, nên Bác tặng tác giả một quả cam.

Sau cuộc họp lớn, giữa trưa hè nắng đẹp mọi người đứng đâu vào đấy cả rồi, thợ ảnh cứ chạy bên này bên kia, chọn góc chụp, Bác đứng cạnh nhà thơ Tú Mỡ:

- "Chú chụp nhanh không thì tất cả bọn này thành Tú Mỡ cả".

Mọi người được phen cười vui vẻ. Bác vừa nói theo nghĩa tiếng Pháp (tuot là tất cả, mỡ là mồ hôi) vừa theo nghĩa tiếng ta, ngụ ý dí dỏm, vui vẻ.

Đồng chí Nguyễn Đăng Bảy, thời kỳ kháng chiến là phóng viên nhiếp ảnh thông tin Trung ương, khi chụp được một số ảnh của Bác, anh em bàn đưa ra trưng bày triển lãm. Hôm đó Bác tình cờ vào xem. Đồng chí đang hý hoáy trang trí, Bác hỏi: "Chú treo được bao nhiêu bức ảnh tất cả?". Đồng chí Bảy trả lời Bác: "Được tất cả 20 tấm ạ". Bác nói: "Hơn chứ, chú đếm lại xem thử". Đồng chí đếm đi tính lại cũng chỉ có 20. Lúc ấy, Bác cười, chỉ vào mình mà nói: "Còn đây là chiếc thứ 21 chứ".

Hôm khai mạc lớp chỉnh huấn có vui văn nghệ. Có đồng chí xung phong lên đọc thơ của Huy Cận, Bác hỏi vui: "Các tác giả bài thơ có ở đây không?". Nhà thơ Huy Cận thưa có. Bác nói: "Thế thì mời "tác thật" lên đọc thơ của mình "cho nó thật hơn". Sau Bác hỏi: "Có chú nào dân tộc Mường lên hát một bài tiếng Mường cho mọi người thưởng thức". Có đồng chí xung phong đọc bài thơ lục bát tiếng Kinh, đọc lơ lớ, bỏ hết dấu, Bác bảo "đấy không phải tiếng Mường".

Bác đến thăm nhà chị Loan (người kéo cờ ở quảng trường Ba Đình ngày 02/9, sau là phu nhân Đại tướng Hoàng Văn Thái) ở chiến khu. Vào đến nhà thấy đông con nhỏ, Bác nói vui: "Ồ tưởng đây là nhà cô Loan hóa ra mình vào nhầm nhà trẻ". Biết Bác phê bình khéo, chị ngượng cười và báo cáo: "Thưa Bác đây là "tiểu đội" của vợ chồng cháu đấy ạ". Bác vui vẻ bảo chị tập trung "tiểu đội" cứ lần lượt bé nhất đứng trước để Bác chia kẹo, chị đang loay loay sắp xếp đội hình, Bác bảo: "Tiểu đội trưởng cũng đứng vào hàng chứ". Bác chia kẹo cho các cháu và cho cả chị nữa. Khi đến lượt chị, Bác nói vui: "Bác khen là cô đã có công nuôi dạy các cháu ngoan".

Nhớ lần Bác đến thăm một gia đình cán bộ, thấy ba cháu gái xinh xắn ra chào Bác, Bác hỏi vợ chồng chủ nhà tên các cháu là gì. Chủ nhà thưa Bác tên các cháu là Thu Thủy, Thu Thảo, Thu Vân, Bác cười hiền lành và nói: "Sao đặt "văn chương" thế, gọi Thu Ngô, Thu Sắn, Thu Khoai có hay không". Khi ra về Bác bảo: "Nói vui thế thôi, chứ những tên Việt Nam ấy rất đẹp".

Đồng chí Tạ Quang Bửu có cháu trai đầu lòng, có chai mật ong, Bác gửi tặng cháu và tự tay Bác viết "nhãn hiệu" tặng cháu Quang. Thời gian sau, Bác ghé vào thăm nhà đồng chí Bửu, Bác gọi âu yếm "Thằng Quang đâu? Thằng "xã xệ" đâu, ra ông bế nào". Rồi Bác chụp ảnh với cháu và không quên gửi tặng ảnh cho cháu.

Một lần đến dự cuộc họp Trung ương, thấy một cô gái đứng cạnh đường chào Bác, Bác hỏi: "Cháu đứng đây làm gì". Được biết cô là lính bảo vệ, Bác hỏi vui: "Thế cháu đứng bảo vệ Bác thì ai bảo vệ cháu?".

Có lần Bác đến thăm một địa phương, đồng chí Bí thư Tỉnh ủy đứng lên thưa với Bác, có câu: "Thưa Bác Hồ, vị cha già dân tộc", Bác ngoảnh lại nói với mọi người: "Bác chưa già đâu". Buổi đó Bác được tặng ba bó hoa, Bác hỏi đồng chí Bí thư: "Theo chú thì Bác nên tặng hoa cho ai?". Đồng chí trả lời Bác: "Thưa Bác, Bác tặng cho phụ nữ, thanh niên...". Bác cười và nói vui: "Phụ nữ, thanh niên không tặng Bác thì thôi...". Bác xuống sân và tặng một cụ già cao tuổi nhất, một cháu thiếu nhi và cho bộ đội.

Lần Bác đến thăm Đại hội Anh hùng - chiến sĩ thi đua Quân chủng Phòng không - Không quân năm 1969, Bác hỏi: "Chú nào hạ được nhiều máy bay nhất?".

Thưa Bác, đồng chí Cốc ạ. Mọi người đồng thanh trả lời. Bác gọi: "Chú Cốc lên để Bác bắt tay". Bác nói: "Năm nay mong chúng ta có nhiều Cốc hơn nữa".

Đến thăm Đại hội chiến sĩ thi đua toàn quốc, Bác đến gần một cô gái và hỏi: "Đơn vị cháu có mấy người trong đoàn?". Cô gái lúng túng trả lời: "Thưa Bác, chỉ một mình cháu được đi thôi ạ". Bác dí dỏm: "Thế đơn vị cháu nhiều người tiêu cực thế à, chỉ được một mình cháu?".

Một đoàn cán bộ vào gặp Bác, Bác mời ăn kẹo nhưng ai cũng muốn nghe Bác nói chuyện chứ không muốn ăn, thấy thế Bác bảo: "Không ai ăn kẹo thì Bác cho mang về".

Lúc đó, Bộ trưởng Nguyễn Văn Huyên hóm hỉnh nói: "Bác cho, ta đưa cả về". Bác cười vui nói ngay: "Bác cho đưa kẹo về, đĩa phải để lại Bác còn tiếp khách chứ".

Nhớ lần đi "dã ngoại", bữa ăn mang theo có thịt bò. Đến bữa ăn, đồng chí Vũ Kỳ chỉ vào đĩa thịt, hỏi đồng chí bảo vệ: "Đố biết đây là thịt gì?". Đồng chí này trả lời là thịt bò, đồng chí Vũ Kỳ hỏi tiếp: "Nhưng mà thịt bò gì chứ?" Đồng chí bảo vệ đang băn khoăn chưa kịp trả lời, đồng chí Vũ Kỳ nói tiếp: "Đây là thịt bò rừng, loại này đặc biệt lắm, người ta không bắn được nó mà phải dùng muối bỏ vào bẫy rồi mới bắt được nó". Đang lúng túng lại nghe kể có vẻ ly kỳ, nên đồng chí có vẻ chăm chú lắng nghe, tưởng như thật. Thấy vậy, Bác vỗ vai vừa cười vừa hỏi: "Thế Bác đố chú một cân sắt nặng hơn hay một cân bông nặng hơn?". Nghe Bác đố, lúc đầu đồng chí định trả lời là cân sắt nặng hơn, nhưng nhìn ánh mắt vui vẻ của Người, đồng chí bình tĩnh cân nhắc trả lời là nặng bằng nhau. Bác nói đùa vui: "Cân sắt chắc nặng hơn chứ" như muốn nói thịt bò nào mà chả giống nhau, cái chính là phải trả lời dứt khoát để người ta khỏi vặn vẹo, quanh co.

Một lần đến thăm đơn vị bộ đội, đi đường xa trời nắng, nhưng tới nơi Bác đi thăm anh em ngay, Bác đến thăm nơi ăn chốn ở, thăm nơi sinh hoạt văn hóa, thấy tờ báo tường viết câu: "Hồ Chủ tịch muôn năm" kẻ đẹp nắn nót nhưng không không dấu, Bác bảo vui: "Ừ đúng, Bác đi mệt, Hồ Chủ tịch muốn nằm", rồi Bác hỏi: "Sao viết không có dấu, người đọc có thể đọc sai ý". Có đồng chí trả lời Bác là thêm dấu nó mất đẹp đi, Bác nói: "Các chú viết đẹp nhưng chưa đúng nên mất đẹp đi đấy, chữ Việt ta rất đẹp, khi đúng, đủ dấu càng đẹp hơn". Lần đến thăm xã Sài Sơn, thấy tấm biển treo trên trụ sở Việt Minh xã có dòng chữ không dấu "TRU SO VIET MINH", Bác liền đọc: "Sô viết mình", rồi Bác bảo các chú viết thế ai mà đọc đúng được. Tấm biển được thêm dấu nên rõ ràng hơn, ai mới biết chữ cũng đọc được. Bác vào thăm Nông trường Sông Hiếu, cùng đi với đồng chí giám đốc vào trung tâm nông trường, Bác chỉ câu khẩu hiệu viết không dấu, Bác hỏi: "... LAM TRA NOI SONG" là gì? Đồng chí thưa Bác câu khẩu hiệu là: "Hưởng ứng chiến dịch Lam Trà nổi sóng". Bác bảo: "Thế thì chú phải cho một người đứng đây để đọc dịch câu khẩu hiệu đó chứ". Khi Bác đi thăm xong nông trường thì câu khẩu hiệu cũng được sửa xong. Lần Bác đi qua Nhà máy Cơ khí Gia Lâm, đến trước cổng nhà máy thấy dòng chữ to chạy dài trên cổng nhà máy: "NHA MAY CO KHI GIA LAM", Bác bèn đọc: "Nhà mày có khỉ già lắm" Bác phê bình, chữ viết phải có dấu để người đọc khỏi nhầm.#C4

Share:

Read More

Vẻ Đẹp Của Bác

 Tâm sinh tướng" (Tâm sinh ra tướng mạo) khi nói về Bác Hồ là cách diễn tả vẻ đẹp cao quý, toát ra từ tâm hồn trong sáng, nhân hậu, và trí tuệ lỗi lạc, thể hiện qua phong thái giản dị, gần gũi, đôi khi có chút hóm hỉnh, khác biệt với vẻ ngoài bình thường nhưng chứa đựng sức mạnh tinh thần vô biên, tạo nên hình ảnh một vị lãnh tụ vĩ đại, được yêu kính. Điều này thể hiện qua: 

Tâm hồn yêu nước sâu sắc: Lòng yêu dân, yêu nước vô bờ bến, hy sinh cả đời vì độc lập dân tộc, như câu nói "Không có gì quý hơn độc lập, tự do".

Trí tuệ và phong thái: Sự kết hợp giữa tâm hồn xứ Nghệ bình dị, sâu lắng (yêu dân ca) và trí tuệ uyên bác đã tạo nên con người Hồ Chí Minh vĩ đại.

Vẻ ngoài giản dị, gần gũi: Dù là Chủ tịch nước, Bác Hồ luôn giữ lối sống thanh bạch, hòa mình với nhân dân, không phô trương, khiến ai cũng cảm thấy thân thuộc.

Tướng mạo "mong manh nhưng hồn muôn trượng": Dù vóc dáng không cao lớn, nhưng thần thái toát ra sự kiên cường, bất khuất, một "tướng" của đấng cứu quốc, vĩ nhân. 

Tóm lại, "Tâm sinh tướng Bác Hồ" nhấn mạnh rằng vẻ đẹp và khí chất phi thường của Người đến từ chính tâm hồn, nhân cách cao đẹp, chứ không phải từ hình thể bề ngoài, trở thành nguồn cảm hứng bất tận.

Share:

Read More

Công an thông báo tới tất cả những ai nhận được cuộc gọi có nội dung sau

 Thời gian gần đây, tình trạng các đối tượng sử dụng hình thức gọi điện thoại trực tiếp để lừa đảo, chiếm đoạt tài sản tiếp tục diễn biến phức tạp với nhiều thủ đoạn ngày càng tinh vi. Không chỉ gây thiệt hại về kinh tế, các hành vi này còn ảnh hưởng nghiêm trọng đến tâm lý, đời sống của người dân. Trước thực trạng đó, Công an tỉnh Quảng Ngãi khuyến cáo người dân cần nâng cao cảnh giác, chủ động nhận diện sớm những dấu hiệu của các cuộc gọi có dấu hiệu lừa đảo.

Theo cơ quan Công an, một trong những biểu hiện dễ nhận thấy là các đối tượng thường cung cấp thông tin không rõ ràng hoặc thiếu căn cứ. Chúng có thể tự xưng là cán bộ cơ quan nhà nước, nhân viên ngân hàng hay đại diện một tổ chức nào đó, nhưng lại không nói rõ mục đích cuộc gọi, không cung cấp được thông tin xác thực về danh tính. Khi người nghe yêu cầu làm rõ, các đối tượng này thường né tránh, trả lời vòng vo hoặc không đưa ra được bất kỳ giấy tờ, căn cứ pháp lý nào.

Bên cạnh đó, các đối tượng lừa đảo thường lợi dụng tâm lý lo lắng của người dân bằng cách tạo áp lực, gây cảm giác khẩn cấp. Chúng liên tục thúc giục người nghe phải xử lý “ngay lập tức”, đe dọa rằng nếu chậm trễ sẽ phát sinh hậu quả nghiêm trọng như bị phong tỏa tài khoản, liên quan đến vụ án hoặc mất quyền lợi. Việc tạo tâm lý hoang mang, buộc nạn nhân hành động vội vàng là chiêu thức quen thuộc nhằm khiến người dân mất cảnh giác.

Đáng chú ý, trong nhiều trường hợp, các đối tượng còn yêu cầu người nghe cung cấp những thông tin cá nhân, tài chính quan trọng như số tài khoản ngân hàng, mã OTP, số thẻ tín dụng hoặc số căn cước công dân. Công an tỉnh Quảng Ngãi nhấn mạnh, các cơ quan nhà nước và tổ chức tín dụng tuyệt đối không yêu cầu người dân cung cấp các thông tin nhạy cảm này qua điện thoại. Mọi yêu cầu theo hình thức trên đều tiềm ẩn nguy cơ lừa đảo.

Ngoài ra, không ít cuộc gọi lừa đảo đánh vào tâm lý ham lợi của nạn nhân bằng cách đưa ra những lời hứa hấp dẫn như trúng thưởng, nhận quà, được hoàn tiền hoặc hưởng ưu đãi lớn. Tuy nhiên, đi kèm với đó thường là yêu cầu chuyển tiền, đóng phí hoặc cung cấp thông tin cá nhân trước khi “nhận quyền lợi”. Đây là thủ đoạn quen thuộc nhằm chiếm đoạt tài sản của người nhẹ dạ, cả tin.

Trước những thủ đoạn ngày càng tinh vi, Công an tỉnh Quảng Ngãi khuyến cáo người dân cần luôn giữ bình tĩnh khi nhận được các cuộc gọi có dấu hiệu nghi vấn, không làm theo bất kỳ yêu cầu nào từ phía đối tượng. Đồng thời, tuyệt đối không cung cấp thông tin cá nhân, thông tin tài khoản ngân hàng hay mã xác thực cho bất kỳ ai qua điện thoại. Trong trường hợp nghi ngờ bị lừa đảo, người dân cần chủ động xác minh thông tin qua các kênh chính thống hoặc liên hệ ngay với cơ quan Công an nơi gần nhất để được hướng dẫn, xử lý kịp thời.

Cùng với đó, việc chủ động chia sẻ các thông tin cảnh báo đến người thân, bạn bè cũng là cách thiết thực để góp phần phòng ngừa, hạn chế thiệt hại và đấu tranh hiệu quả với các hành vi lừa đảo qua điện thoại và trên không gian mạng.

(Nguồn: Công an tỉnh Quảng Ngãi)

Share:

Read More

Nghị quyết 254/2025/QH15 quy định rõ các trường hợp cấp Giấy chứng nhận quyền sử dụng đất, quyền sở hữu tài sản gắn liền với đất (sổ đỏ)

 Căn cứ theo quy định tại khoản 2 Điều 11 Nghị quyết 254/2025/QH15 quy định về cấp Giấy chứng nhận quyền sử dụng đất, quyền sở hữu tài sản gắn liền với đất, cụ thể bao gồm:

- Trường hợp chuyển nhượng quyền khai thác khoáng sản theo quy định của pháp luật về địa chất và khoáng sản hoặc trường hợp chuyển đổi loại hình doanh nghiệp mà người sử dụng đất, chủ sở hữu tài sản gắn liền với đất đã được cấp một trong các loại Giấy chứng nhận quy định tại khoản 1 Điều 133 Luật Đất đai 2024 thì thực hiện đăng ký biến động;

- Trường hợp đăng ký thế chấp quyền sử dụng đất, tài sản gắn liền với đất quy định tại điểm p khoản 1 Điều 133 Luật Đất đai 2024 thì được cập nhật biến động vào cơ sở dữ liệu đất đai mà không phải xác nhận trên Giấy chứng nhận đã cấp;

- Trường hợp Luật Nhà ở 2023, Luật Kinh doanh bất động sản 2023 có quy định về thời hạn nộp hồ sơ đề nghị cấp Giấy chứng nhận quyền sử dụng đất, quyền sở hữu tài sản gắn liền với đất cho bên mua tài sản khác với thời hạn đăng ký biến động theo quy định Luật Đất đai 2024 thì thực hiện theo quy định Luật Nhà ở 2023, Luật Kinh doanh bất động sản 2023;

- Trường hợp quy định tại khoản 4 Điều 135 Luật Đất đai 2024 thì cấp chung một Giấy chứng nhận quyền sử dụng đất, quyền sở hữu tài sản gắn liền với đất;

- Hộ gia đình, cá nhân đang sử dụng đất ổn định mà có Giấy chứng nhận quyền sử dụng đất tạm thời được cơ quan nhà nước có thẩm quyền cấp từ ngày 15 tháng 10 năm 1993 trở về sau thì được cấp Giấy chứng nhận quyền sử dụng đất, quyền sở hữu tài sản gắn liền với đất theo quy định tại khoản 3 Điều 137 Luật Đất đai 2024;

- Trường hợp đất được giao để quản lý quy định tại Điều 7 Luật Đất đai 2024 mà thuộc quy định tại Điều 139 Luật Đất đai 2024 thì được xem xét, cấp Giấy chứng nhận quyền sử dụng đất, quyền sở hữu tài sản gắn liền với đất theo quy định tại Điều 139 Luật Đất đai 2024.

Nghị quyết 254/2025/QH15 chính thức có hiệu lực thi hành từ ngày 1.1.2026, trừ trường hợp quy định tại điểm b khoản 3 Điều 12 Nghị quyết 254/2025/QH15 có hiệu lực thi hành từ ngày 11 tháng 12 năm 2025.

Share:

Read More

Quy định về người đứng tên khi cấp đổi sổ đỏ hộ gia đình

Trên Cổng thông tin Chính phủ, Bộ Nông nghiệp và Môi trường trả lời công dân về việc ghi lại tên chủ sở hữu sau khi cấp đổi sổ đỏ hộ gia đình?

Bà T.T ở Đồng Tháp phản ánh, theo quy định mới, khi cấp sổ đỏ sẽ không còn ghi tên "hộ" mà chỉ ghi tên người đại diện hoặc những người có chung quyền sử dụng đất. Vì vậy, khi thực hiện thủ tục cấp đổi sổ đỏ, các thành viên trong hộ ông Nguyễn Văn A thống nhất để ông C và ông D đại diện đứng tên.Căn cứ khoản 4 Điều 256 Luật Đất đai năm 2024, việc cấp đổi sổ đỏ đối với các thành viên có chung quyền sử dụng đất của hộ gia đình do các thành viên tự thỏa thuận và tự chịu trách nhiệm trước pháp luật.

Quy định này không yêu cầu phải có giấy tờ của cơ quan có thẩm quyền xác nhận số thành viên hộ gia đình tại thời điểm được giao đất, cho thuê đất hoặc công nhận quyền sử dụng đất.

Bà T hỏi, việc thay đổi người đại diện trong sổ đỏ cần có văn bản thỏa thuận giữa các thành viên của hộ gia đình được cơ quan có thẩm quyền xác nhận không, hay đơn đăng ký biến động thể hiện nội dung ông C và D đứng đại diện cho thành viên còn lại?Trường hợp sổ đỏ nêu trên nếu hộ gia đình có nhu cầu cấp mỗi thành viên một giấy có được không?

Bộ Nông nghiệp và Môi trường trả lời vấn đề này như sau:Việc cấp giấy chứng nhận đối với thửa đất thuộc quyền sử dụng của hộ gia đình đã được quy định về nguyên tắc tại khoản 5 Điều 135 Luật Đất đai năm 2024, trong đó đã quy định cấp một giấy chứng nhận và ghi đầy đủ tên các thành viên có chung quyền sử dụng đất trên giấy chứng nhận.Việc xác định các thành viên có chung quyền sử dụng đất của hộ gia đình để ghi tên trên giấy chứng nhận quyền sử dụng đất, quyền sở hữu tài sản gắn liền với đất do các thành viên này tự thỏa thuận và chịu trách nhiệm trước pháp luật (trong đó đã bao gồm việc thay đổi người đại diện trong Giấy chứng nhận), không quy định thỏa thuận trên phải có xác nhận của cơ quan có thẩm quyền.

Tại điểm a khoản 2 mục VII, nội dung C, Phần V Phụ lục 1 ban hành kèm theo Nghị định số 151/2025/NĐ-CP quy định đối với trường hợp cấp đổi giấy chứng nhận để ghi tên đầy đủ tên thành viên có chung quyền sử dụng đất trên giấy chứng nhận thì nội dung trong Đơn đăng ký biến động đất đai, tài sản gắn liền với đất theo Mẫu số 18 ban hành kèm theo Nghị định này phải thể hiện thông tin các thành viên có chung quyền sử dụng đất của hộ gia đình.Bộ Nông nghiệp và Môi trường thông tin đến công dân được biết và nghiên cứu thực hiện.

Share:

Read More

LUẬN ĐIỂM VỀ NGỤY KINH (KINH PHI PHẬT THUYẾT)

 

Sự thật lịch sử là một thực thể khách quan, không thể bị thay đổi bởi những huyền thoại hay niềm tin tôn giáo. Các nghiên cứu văn bản học và khảo cổ học hiện đại đã chỉ ra một khoảng cách mênh mông về cả thời gian lẫn tư tưởng giữa Tạng kinh Pali (Nikaya)—những lời dạy mộc mạc được kết tập sớm nhất bởi các vị Thánh A-la-hán—với hệ thống kinh điển Đại thừa, Mật tông hay các "ngụy kinh" ra đời muộn sau đó từ 5 đến 15 thế kỷ. Những văn bản hậu kỳ này không chỉ thay đổi về ngôn ngữ (từ Pali sang Sanskrit hậu kỳ hay Hán văn), mà còn thực hiện một cuộc "cải cách" triệt để về mặt bản chất: biến Đức Phật từ một đạo sư lịch sử thành một vị thần vạn năng, biến lộ trình tu tập tự lực thành sự cầu khẩn tha lực, và lồng ghép những tư tưởng "ngã vĩnh hằng" vốn là điều mà bậc Chánh Biến Tri đã dành cả cuộc đời để bác bỏ.

Bài viết này không nhằm mục đích công kích cá nhân hay tông phái, mà là một nỗ lực trí tuệ nhằm minh định lại giá trị của Buddhavacana (Lời Phật thuyết). Bằng cách vạch trần nguồn gốc, tác giả và niên đại thực sự của các hệ thống văn bản hậu kỳ, chúng ta sẽ trả lại sự thanh tịnh cho Chánh pháp, giúp người tu học nhận diện rõ đâu là những liều thuốc độc bọc đường của triết học hư cấu, và đâu là con đường Bát Chánh Đạo duy nhất dẫn đến sự diệt tận khổ đau.

Xem thêm tại đây: https://phattudatviet.blogspot.com/2026/01/luan-iem-ve-nguy-kinh-kinh-phi-phat.html?m=1

Share:

Read More

LỊCH SỬ CHÙA AM - ĐỜI THỨ NĂM: ĐỨC TRƯỞNG LÃO THÍCH THÔNG LẠC

 LÊ NGỌC AN, pháp danh là THÍCH THÔNG LẠC, sinh năm 1928, là người con thứ tư, lúc bấy giờ là sinh viên tại Sài Gòn, nên làm thẻ sinh viên và căn cước đề năm sinh 1935, nhờ đó, tuổi học trò được kéo dài để hoạt động cách mạng trong giới học sinh, sinh viên dễ dàng hơn.

Thừa kế sự nghiệp cách mạng của cha ông, thầy Thông Lạc biến Chùa Am thành một cơ sở in ấn tài liệu tuyên truyền học tập cách mạng, phát động phong trào yêu nước rộng rãi trong quần chúng, biến thành những cuộc biểu tình chống chế độ độc tài phát xít gia đình trị Ngô Đình Diệm.

Những cuộc xuống đường biểu tình chống chế  độ độc tài phát xít gia đình trị Ngô Đình Diệm làm cho tề ấp lúc bấy giờ run sợ khiếp đảm, làm hạn chế bớt những tay sai, chó săn, chim mồi của bè đảng Ngô Đình Diệm.

https://phattudatviet.blogspot.com/2026/01/lich-su-chua-am-oi-thu-nam-uc-truong.html?m=1

Share:

Read More

XUẤT GIA VÀ HOÀN TỤC…

 

Có một người xuất gia rồi hoàn tục. Bạn bè gặp lại hỏi anh vì sao đi tu, rồi vì sao hoàn tục. Anh đáp ngày xưa đi tu vì nghiên cứu thấy đạo lý của Phật hay quá, muốn đem hết cuộc đời áp dụng thực hành đạo lý đó. Nhưng khi vào chùa thì ở đó chưa phải môi trường để thực hành lời Phật dạy.

Ngày mấy buổi tụng kinh rồi thôi. Kinh chỉ để tụng chứ không phải là để thực hành. Rảnh rỗi chẳng biết làm gì nên xin đi học. Học đủ thứ môn nhưng áp dụng rất ít, và mục tiêu đi học cũng chỉ là lấy bằng cho có cái danh với người ta.

Còn thực tế cơm áo gạo tiền thì phải nhờ đi tụng đám mới sống được. Kinh tế nhà chùa rõ ràng là một loại dịch vụ trao đổi, nhà tín đồ cần có một nghi lễ, các thầy đáp ứng nhu cầu đó và nhận một số ti;ền về. Đến khi dịch vụ đó trở nên khẳng định vị thế trong cuộc sống thì dịch vụ được định gi;á hẳn hoi.

Để có cơm ăn áo mặc duy trì đời sống tu sĩ thì buộc phải bước vào dịch vụ tụng đám, thế thôi. Mãi rồi cái lý tưởng ban đầu tràn ngập cảm xúc bởi lời Phật dạy không còn nữa, nên không cần phải tu dưỡng đạo đức nội tâm gì nữa, và ph;ạm lỗi mà không hối hận nữa.

Anh nói là ước ao làm sao khi ai đó đi tu là được bước vào một môi trường thực hành lời Phật dạy rất chân chính. Làm sao có được những ngôi chùa trong đó có bậc thầy dạy đệ tử sống và thực hành lời Phật dạy triệt để, ai cũng thực sự yêu thương nhau và yêu thương chúng sinh. Làm sao mỗi ngày sống trong chùa là một ngày sống trong cõi Phật vì ai cũng cố gắng cống hiến phụng sự tu dưỡng như lời Phật dạy.

Bạn anh hỏi nếu tìm được ngôi chùa đúng như vậy thì anh có đi tu lại không. Anh đáp là không biết nữa vì cảm xúc hết rồi. Cảm xúc vì đọc sách Phật rất mạnh, nhưng đời sống ở chùa đã g;i;ết ch;ết cảm xúc đó rồi. Bây giờ nếu ngôi chùa nào cho anh cảm xúc đó thì biết đâu được. Anh có kinh nghiệm, sách vở cho ta cảm xúc ban đầu, nhưng phát triển nuôi dưỡng cảm xúc lý tưởng đó phải là một vị thầy thực sự, một ngôi chùa thực sự.

Share:

Read More